年輕時每個抉擇，老了都要攤牌！一位日本年輕人給台灣人的啟示：「躺平族」該了解的6個殘酷現實

編按：台灣社會也是存在不少讓某些年輕人產生「職場與社會不只沒有保護我們，還奪走我們的時間、金錢、餘裕」的現象，選擇繭居或隱居，辭去正職、用打零工的方式面對人生。和中國近年來流行不買房、不買車、不結婚、不生娃、不消費的「躺平族」相似，強調維持最低生存標準，拒絕成為他人賺錢的機器和被剝削的奴隸。這狀況或許正在催生未來「下流老人們」的危機。

「下流老人」與羅馬城都不是一天造成的，我常常思索，「下流老人」是怎麼產生的？我在《你也有可能淪為下流老人？10種意想不到的狀況，今天不準備，明天變老窮》一文，曾經整理了10種意料不到的狀況，可能讓自己老後又窮又孤單。

那篇文章裡我特別強調「意料不到」，是因為《下流老人》一書中讓我最有感的一句話是「來求助的老人都異口同聲的說：『完全沒想到自己會陷入這種狀況』」。

但是近來讀了兩本新上市的書，卻讓我不禁擔憂，這些年輕作者提倡的人生，未來變成「下流老人」的可能，不再是「意料不到」，而是「意料得到」啊。

第一本是《才不是魯蛇：錢少事少、周休五日的快樂人生》，作者是一位30歲的日本隱居男：大原扁理 ，他要捨棄這個「不工作不行」的社會，他目前每周只工作兩天，因為人生如此長遠，「只想不感疲憊，持久地走下去」。

大原是一九八五年出生，高中畢業後「沒甚麼特別想做的」，加上家裡也無力再供應繼續念大學，於是他畢業後就進入社會。第一份工作是工廠的派遣工，要負責操作七台機器，接著當過超商與書店店員。

大原在全職工作期間，每天工時十二小時，假日還得加班「一付了房租、水電瓦斯費和生活費、稅金之後，手頭上就空空如也了。」既然每週工作近七天，仍然是兩手空空，乾脆改成每週只工作兩天，賺少花少、過著獨處的人生。

大原認為，雖然同樣是「月光族」，有時甚至要吃野草度日，「但取而代之的是從過度的疲勞中解脫了」。

另一本《不辦清單：史上最不勵志的爛泥哲學書》，是一位30多歲的日本青年pha寫的，也是主張「放棄辛勤工作，每天擁有充裕的時間，就算沒有錢，生活也能過得健康又幸福」，在這樣的想法下，pha辭去工作。

作者pha自述生活十分不穩定，假設哪天陷入某種困境，也不知道怎麼解決，「所以我才覺得自己應該不會活太久…如果下個月會死，我不希望死前後悔自己沒有辭去工作」，這個想法讓pha下定決心離職。

這兩本書的作者，都否定成家立業、結婚生子、勤奮工作賺大錢等傳統的主流價值觀，pha說「放棄吧！承認自己辦不到，不必強迫自己跟別人一樣」；大原也在書中說「像我這種既無野心、也沒夢想，如同僧侶般捨去了煩惱……只要可以悠閒的過活，我就心滿意足了」。

從大原到pha，可以看出部分的日本青貧族、窮忙族，找到一種自我救贖的生存模式，他們轉向繭居、隱居。這讓我想起19世紀美國的一位年輕人梭羅，28歲時「走向林野」，一個人住到華瓦爾騰湖畔的森林，後來寫下那本舉世聞名的《湖濱散記》。

但是梭羅的出發點並不是隱居，他到湖邊自己動手蓋小木屋、造家具，簡樸過日子，是為了「探索人生」。湖畔歲月時，他仍然與社會保持互動，到附近城鎮打各種零工（木匠、油漆匠、園丁、修籬笆等），而且他在華爾騰湖畔只住了兩年多，因為梭羅接下來「要去體驗別的生活方式」。

反觀這些日本年輕的繭居族、隱士們，卻是立志奉行一生。

大原在書中說，「既不會利用網路或炒股來賺錢，也沒中樂透，更沒有來自父母親的遺產可以領，意外之財是零。這樣的我，竟然還可以隱居，連我自己也非常驚訝」，因此大原的書，被包裝成「一本簡單生活的實用手冊、都市隱居指南」。

今日的日本，往往是明日的台灣，台灣社會也是存在不少讓某些年輕人產生「職場與社會不只沒有保護我們，還奪走我們的時間、金錢、餘裕」的現象。但是選擇繭居或隱居，辭去正職、用打零工的方式面對人生，卻讓我看到一股正在催生未來「下流老人們」的危機。