日式美葬不設牌位、不披麻戴孝！「天堂空服員」許伊妃陪伴家屬完成最真摯的告別
和光里Hekali提倡日式美葬，不誦經、不立牌位、不燒紙、不披麻帶孝，秉持環境、安靜、乾淨的原則。（圖／翻攝自 和光里IG＠hekali.official）
多數人的生命經驗裡，死亡是避諱的字眼，殯葬更是陌生的領域。往往等到親人離世，才慌張地交付給葬儀社，讓整場喪禮在哭聲、香火、鼓樂與白布中倉促完成。但是，對和光里創辦人許伊妃來說，喪禮不應只是照本宣科的繁文縟節，而是一次誠摯的告別，一次見證「他活過」的機會。
「沒有最豪華的喪禮，只有最合適的告別。不是昭告天下來看『死亡』，而是呼朋引伴來見證『祂活過』。」——許伊妃
送行者的角色：人生最後一哩路的陪伴
在台灣，死亡是難以啟齒的話題。街頭巷尾的對話裡，少有人會主動談論「喪禮」或「後事安排」。就算偶爾提起，也常以「觸霉頭」一語帶過。許多家庭在親人離世後，才在極短時間內匆忙決定儀式形式，將哀傷交付給專業葬儀社，自己則陷在「要如何處理」的焦慮中，往往沒有機會好好說一聲再見。
和光里創辦人許伊妃說：「大家覺得談死亡很可怕，因為不知道怎麼說，怕說錯話，怕觸霉頭。」但是，在她眼中，死亡不只是人生的結束，更是一次有意義的相聚。而在這樣的社會氛圍下，殯葬業的專業角色便顯得格外重要，他們不只是完成儀式，更是陪伴家屬走過最後的告別時刻。
不過，台灣殯葬分工精細，外界經常混淆禮儀師、送行者、納棺師等角色。許伊妃解釋，禮儀師是經過國家考試認證的專業人員，負責整體規劃，就像活動統籌；納棺師專責協助亡者整裝入棺，中國稱之「入殮師」，日文「のうかんし」；送行者則是更廣義的概念，源自於日文「おくりびと」，無論是推棺木、在火化爐口送別，凡是協助亡者走完人生最後一哩的人，都可以是送行者。
許伊妃認為，「在台灣，你要嚴格定義誰是誰很難，因為每個人都有明確工作內容，如果一定要給所有人同一個定位，我覺得我們都叫『送行者』。」儘管台灣殯葬分工細緻，但其實核心都是陪伴亡者與家屬完成最後的道別。
從傳統到到實踐 許伊妃的送行之路
「天堂空服員」許伊妃，在她的社群平台上，一則百萬觀看的短影音，沒有過多煽情故事，只用最真摯的文字，訴說她如何幫助在日本離世的台灣魂回家。這正是她作為送行者的日常，也展現她對生命最後旅程的尊重與溫度。
許伊妃談起她的工作經歷。未滿十六歲進入殯葬業，一開始在會場幫忙別胸花、遞香燭、燒紙錢，之後學習替亡者清洗身體、穿衣與化妝。她說：「大家以為碰到遺體最難，但其實那是最基本的功夫。」入行十多年，從學習納棺送行技術到創立和光里，這一路走來，許伊妃看盡無數生命最後的樣貌。這些經歷，也讓她更明白「送行」的意義。她理解到真正的挑戰不是技術，而是如何在濃厚悲傷中保持專業，讓家屬感到安心，幫助家屬好好完成告別。
為協助逝者完成最後告別，許伊妃用心整理每件遺體化妝工具。（圖／許伊妃 提供）
日式美葬與終活 留下真實需求的告別
許伊妃除了是和光里的創辦人，也是台灣首位赴日進修的送行者。日本進修兩年，經過完整的送行者培訓，學習遺體納棺處置，也日本送行納文化與「終活」概念（「臨終活動」的簡稱，是指對於到達生命終點所做的準備活動）帶回台灣，並創立自己的品牌「和光里」。
許伊妃赴日進修日本納棺儀式。（圖／許伊妃 提供）
不同於傳統喪禮，誦經、披麻戴孝、鼓鑼、燒紙、設牌位。在和光里，她推廣的「日式美葬」是一種「把繁瑣拿掉，留下本質」的告別方式。許伊妃將喪禮比作一張全白畫布，由家屬與亡者的故事共同填色。這種美葬不追求華麗繁複，而是以「乾淨、安靜、環境」三大原則，凝練出屬於和光里的美學底盤。
- 乾淨，是把可有可無的東西拿下來。以紙錢為例，若撇開宗教信仰，沒有人能回答「燒了對方是否收得到」；那就把決定權還給家屬，尊重每個人的心安方式。
- 安靜，不是要寂然無聲，而是讓道別能被聽見：致詞時能完整說完一句話、擁抱時能停頓三秒、哭泣時不會被鼓樂蓋過。
- 環境，是把告別設計為「可以待著」的地方——不是催趕，不是冷硬，而是讓你願意在此回憶、傾訴、遺憾、和解。因為喪禮的本質，不只是送別逝者，也是提醒活著的人「今天過後，你得好好生活下去」。
美，不是華麗的裝飾，而是能符合家屬需求，成為一種真正的安慰，才是美，才是一場真正的告別。有人選擇全白的會場，僅擺放生前最愛的花；有人不要牌位，不披麻帶孝，只播放一首專屬的歌。「我們不是制式化，而是和家屬一起創作。因為沒有任何一場告別，可以複製貼上。」許伊妃說。
告別不是排場 疫情後的反思與社群傷害
許伊妃坦言，在台灣推廣「日式美葬」並不容易。畢竟這是一個傳統根深蒂固的產業。但疫情卻意外成為轉折點。她感嘅地說：「以前大家以為喪禮就是要昭告天下，但在疫情時期，核心家屬甚至無法進場，人們才真正意識到喪禮的本質，不在於排場，而在於能否好好告別。」
她強調，日式美葬的理念，並不是對傳統的全面否定，自己對傳統禮俗也沒有任何偏見，反而認為傳統習俗背後有著極細膩的智慧。以「白髮人不能送黑髮人」為例，大家只知道是禁忌、是不孝，卻不知道悲傷是有分等級的，而「喪子之痛」最痛。為了怕長輩在火化爐口暈厥，這是一種保護被留下來的人的方式。
然而，許多流傳下來的禮俗，隨著時間推移，變得流於形式。因此，她希望做的，不是徹底拋棄這些傳統，而是讓大家用現在能理解的方式，重新看見其中的美。
相比之下，她真正介意的，是社群媒體的無遮掩。「隨手拍下亡者姓名或照片傳上網，這不是紀念，而是給家屬帶來另一種負擔。」許伊妃表示，對外人來說，可能只是分享；但對家屬來說，卻可能是二度傷害。只要造成負擔，那就不是美好的告別。
另外，在日本進修時，她曾上過一門課《殯葬從業人員的基本道德》的課程。老師強調，離開家屬的家後，絕口不提亡者的事，即便故事和照片已經修飾過，也不要揭露亡者的真相，把真相留給家屬。對於現在有些業者在社群上高調分享案例，甚至以「正向故事」之名公開細節。她認為，打著「正向」或「勵志」的名義，把別人的悲傷攤開在陽光下，反而是另一種冒犯。
悲傷的陪伴：不是走出來，而是走過來
作為女性送行者，許伊妃認為，雖然女性在情感陪伴上有優勢，更容易拉近與家屬的距離。然而，這份工作並非僅靠溫柔就足以勝任，精準的專業能力同樣不可或缺。殯葬如同是一場「零失誤」的工程，每一個細節必須準確無誤，因為錯誤一秒，便可能成為家屬一輩子的遺憾。
最後，談到如何陪伴悲傷的家屬。她認為，最糟糕的安慰是「不要哭」、「要放下」、「要走出來」。因為悲傷是人生的一部分，不可能被遺忘，也不需要被強行切斷。許伊妃說：「真正的療癒不是走出來，而是走過來。帶著悲傷繼續生活，哪怕三進三退，但總會往前走。」而陪伴方式其實很簡單，陪他一起吃飯生活睡覺，提醒他日子依然要過下去，而不是要求他忘記。
在和光里，每場喪禮都是獨一無二的創作。有人選擇安靜的全白空間，有人選擇最愛的音樂與花卉，有人拒絕宗教儀式，有人則保留一半傳統，讓不同世代的需求能彼此平衡。對許伊妃而言，這樣的「創作」才是真正的喪禮。她說：「我們就像在一張白色畫布上，和家屬一起畫出大家記得祂的樣子。因為沒有最豪華的喪禮，只有最合適的告別。」死亡，從來不是終點，而是一場見證──「見證祂真的來過，真的活過」。
責任編輯：林勻熙
核稿編輯：曾耀儀
